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本文目录

1. 《为学》文言文解释
2. 《为学》原文与译文
3. 蓼莪原文加意思

[One]、《为学》文言文解释

〖One〗、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

〖Two〗、吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

〖Three〗、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

〖Four〗、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

〖Five〗、天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

〖Six〗、我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？

〖Seven〗、四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

〖Eight〗、四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

[Two]、《为学》原文与译文

〖One〗、天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

〖Two〗、吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

〖Three〗、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

〖Four〗、西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。

〖Five〗、天底下的事情有困难和容易的分别吗？只要愿意去做，那么再困难的事情也变得容易了；如果不愿意去做，那么再容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要愿意去学，那么再困难的问题也变得容易了；如果不愿意去学，那么再容易的问题也变得困难了。

〖Six〗、我生性愚笨，比不上别人；我没有什么才华，赶不上别人。但是，我每天不停的学习，等到学成了，也就不知道自己愚笨还是平庸了。我天资过人；能力超群，但却不努力，那么我就会与普通人没什么分别了。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？

〖Seven〗、四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

〖Eight〗、四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，我们可以依靠聪明但也不可以依靠聪明;仗着自己聪明而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所束缚住，而努力不学习的人，是靠自己努力成功的。

〖Nine〗、这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。关于文中“吾一瓶一钵足矣”的：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神成功←行动，坚持←立志文中以四川两个和尚去南海的故事为例，生动形象地说明了难与易的辩证关系，告诉我们事在人为的道理。

[Three]、蓼莪原文加意思

〖One〗、蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳

〖Two〗、蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

〖Three〗、瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。

〖Four〗、无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

〖Five〗、父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！

〖Six〗、南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒。

〖Seven〗、罍：盛水的器具，类后世水缸之用。

〖Eight〗、高大的莪草，看似是莪实则是蒿。哀叹我的父母，养育我十分辛劳。

〖Nine〗、高大的莪草，看似是莪实则是蔚。哀叹我的父母，养育我劳心劳力。

〖Ten〗、瓶中的酒用尽了，是罍的耻辱。一个人孤单地活着，还不如早就死去。

1〖One〗、没有父亲依靠谁？没有父亲依仗谁？出门的时候心中含忧，回来后则不知道去了哪儿。

1〖Two〗、父亲养育我，母亲喂养我。拊我畜我，让我长大哺育我，做事常回头看我常回到我身边，出去回来拥抱我。我想回报这些恩情，老天却不可测！

1〖Three〗、终南山山形起伏，飙风如箭矢般迅疾。别人家一切皆好，我独自遭遇这个灾祸！终南山山高险峻，飙风风声弗弗。别人家一切皆好，我独自无法奉养父母终老。

1〖Four〗、诗中“匪莪伊蒿”、“匪莪伊蔚”，通行解释匪为非，即非莪实蒿、非莪伊蔚。而此处释匪为彼亦通，即彼莪实蒿、彼莪伊蔚。首章二章用“蓼蓼者莪”起兴，用来比喻自己长成，而父母却离去了。而“匪莪伊蒿”、“匪莪伊蔚”，则是说那看似是“莪”的草，实际是“蒿”、“蔚”，来比喻自己尽管长大，却不能奉养父母，其实并没有什么用。

1〖Five〗、诗中“瓶之罄矣，维罍之耻”，瓶小而罍大，以本句之意，瓶中之酒从罍中取来，罍长供瓶取酒。故瓶之罄，乃罍罄，或罍不再供瓶于瓶，故云耻。然于全诗而言，瓶罍之喻，谁为瓶，谁为罍？如诗人为瓶，则父母为罍，瓶中酒为父母之怙恃，以父母之亡喻诗人不可得怙恃于父母。如以父母为瓶，则诗人为瓶，瓶中酒为诗人之孝心，以父母之亡喻诗人不可得尽孝于父母。参照“鲜民之生，不如死之久矣”，宜为前者。

1〖Six〗、然而，诗人为瓶，父母为罍，则“罍之耻”即父母之耻，则是诗人之怨父母。诗人先哀父母劬劳、劳瘁，而后怨父母之早亡而不得怙恃于己，使己为鲜民，乃至生不如死。参照《車舝》“鲜我觏尔，我心写兮”，鲜当释为今。

1〖Seven〗、诗中“出则衔恤，入则靡至”，当与前句连读，即父母已亡，诗人出则心中怀忧，入则父母已不在眼前，故靡至当释为靡在，或靡视。

1〖Eight〗、诗中“昊天罔极”，案诗经中罔极八见，为《氓》“士也罔极，二三其德”、《园有桃》“不知我者，谓我士也罔极”、《何人斯》“有腼面目，视人罔极”、《蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”、《青蝇》“谗人罔极，交乱四国”“谗人罔极，构我二人”、《民劳》“无纵诡随，以谨罔极”、《桑柔》“民之罔极，职凉善背”，比较可见，罔极不应释为无尽、暴虐，而应释为不可测。

1〖Nine〗、诗中烈烈、发发、律律、弗弗，旧注中多有歧义。烈烈、发发，参照《四月》“冬日烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害？”，可见二者用法相同，因此烈烈不应当释为颲颲。“冬日烈烈”，烈当为太阳炎炽，而“南山烈烈”，则是终南山的山形起伏，如同火烈燃。而终南山又是秦岭第一高山，也可释为山形显著。律律在诗中用法与烈烈相同，都是形容终南山，在烈烈是形容终南山的形态的情况下，律律同样如此，当通嵂，即山高峻。而不应通慄慄，看到终南山之高使人心中懔慄。终南山虽然是秦岭比较高峰，但还不是那种平地拔起的山，不会使人看到后心生懔慄。发发、弗弗，都用来形容飙风，《硕人》“施罛濊濊，鳣鲔发发”，发发是鱼在网中跳跃貌，然在本诗不通。而发又有射箭含义，即飙风凛冽，如同箭矢一般迅疾。弗的甲骨文字形，中间象两根不平直之物，上以绳索束缚之，使之平直，本义为矫枉。徐灏注说文“弗与弼音义同。凡弛弓，则以两弓相背而缚之，以正枉戾，所谓矫也。”在此不通，或释为同发发，可以通，但没有依据。而弗弗与下文的“不卒”叶韵，因而很难说是某字的通假，而应当用其本字，从其发音来看，可以释为风吹的声音。

20、诗中南山飘风之喻，是比诗人于父母去后，所遭遇之艰险。“民莫不榖，我独何害、不卒”，是人家皆好，我则遭遇此患，故不榖之榖，当释为好。可参见《小弁》“民莫不榖，我独于罹”。而“我独不卒”，由于作者此时必定还没有卒，因此这个卒，宜释为奉父母终老。

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